“我们土库曼人降生到这个世界，迎接我们的摇篮曲是马赫图姆库里的诗，离开这个世界时，又是马赫图姆库里的诗为我们送行。”据说马赫图姆库里的诗集在土库曼人心目中仅次于《古兰经》，但他的确不是一个宗教诗人，而是一个平民诗人。人们从四面八方骑着骆驼和马前来聆听、传抄、记诵中亚地区四处都在谱曲传唱他的诗歌。这是一个诗人所能得到的最大的荣誉。一个18世纪的诗人，在他逝去后的两百年，在岁月的烟尘中像一尊雕像凸显出来，如同他在马赫图姆库里大街上的雕像：土库曼长袍、羊绒高帽、大胡子、刚毅的面容，“岁月使我们越远离马赫图姆库里生活的那个年代，我们就越贴近马赫图姆库里，随着年轮的推移，日月的交替，马赫图姆库里在我们心目中显得更加崇高、神圣和尊贵……”
马赫图姆库里给人讲述朴素的道理，这些道理每个人都在咀嚼回味，而要做到，却是多么的艰难。他的《希望得到一件外套》中“赤贫的穷人希望得到一件衬衫遮体，有衬衫的人希望得到一件外套。……当了官不过瘾又想当皇上，还要长生不老永远活在世上。”这使人想起出自明、清之间一本叫作《解人颐》的闲书，又被金庸改造到《书剑恩仇录》第七回“琴音朗朗闻雁落，剑气沉沉作龙吟”中的一首打油诗：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这种巧合正迎合了他的一句诗：“心灵啊，你唤引着我飘向秦马秦（中国）。”两个民族的诗人都不约而同地嘲讽着人世间一些丑恶的灵魂。
而马赫图姆库里能得到土库曼人民如此长久的爱戴，更是因为他对土库曼有着无比的热爱，爱一个民族的圣人，会被这个民族尊重，这是颠扑不破的道理。在他的诗歌《土库曼的……》中，土库曼的风光和英雄的人民一一得到描摹：“清爽的浓荫弥漫在土库曼果园，吃草的骆驼在草地上自在悠闲。……骑着骏马风驰电掣多豪爽，两侧的山崖倒飞如箭，似红宝石般反光。”土库曼的英雄豪迈、美女多情、风光秀美、人民团结，最后他自豪地宣称：“马赫图姆库里是土库曼的喉舌，永远，永远！”这样一个直率的诗人，一个民族的诗人，用他的歌喉换来了民众心灵的振奋。
他的诗，抒写亲情、爱情、友情，自由、勇气、忠贞。人的美德都得到他的赞叹，人的丑恶都被诙谐的语言鞭笞。他用的也是传统的赋比兴的民歌手法，排赋恢弘、比喻亲切、起兴流畅。“不要像傲慢的石鸡把山林嫌弃，受食欲的诱惑而丧失双翼。”（《不要离开》）“有人说，谁想得到你的一瞥都将送命，你用睫毛做箭眉做弓射击，我的情人。”（《致情人》）“姹紫嫣红的野花像满天的星，山与山相连，村与村相邻，长长的驼队蜿蜒穿行，纳依巴纳依的路上响着清脆的驼铃。”（《松塔格山》）这些美丽的诗句导引着我们去认识一片富饶的国土，去结交一个古老的民族。可能很少有人知道，土库曼斯坦是著名的丝绸之路的一个连接东西方的中心，一个在这块土地上已经消失的帝国马尔吉亚纳的首都梅尔夫（今土库曼斯坦的马雷）就有2500多年历史了。冥想丝绸之路的神秘，马赫图姆库里的诗可以带你走入这样一个充满美和神圣的殿堂。
有人用屈原和李白来比拟这个异国的诗人，的确有几分神似。马赫图姆库里兼具屈原的忧国忧民和李白的放浪形骸。可以想像他在写作《降雨吧，我的苏丹》时那种替生民立命的气概：“万能的主啊，洒下你的甘露吧，庄稼的养护者、田野的滋润者，大地、蓝天、宇宙之主宰。怜悯吧，降雨吧，我的苏丹！”而“凡拉格，如果谁的名字被传说，他写的诗篇先传来。”（《歌颂者先到》）以及“马赫图姆库里曾是锋利的剑，曾是金制的斧钺寒光闪闪。”（《我在故土曾是国王》）也许缺少李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的气势，但诗人的那种自信和洒脱也溢然言表。
诗人的灵感是爱情哺育出来的果实，马赫图姆库里的爱情诗也可圈可点。“穿着飘逸的长裙像火一样红，把阿哈勒的尤姆德烧得通红。心上人可知道我的苦衷，见了我，她就像美丽的含羞草。”（《含羞草》）“金丝编成的发带缠着你秀美的发辫，你的芳唇是泽姆泽姆之泉，生命之水。”（《你的美丽……》）中亚的圣地和山水全部化做他亲爱女郎的陪衬，活生生勾画出一个能歌善舞，笑语解颐的梦中情人形像。
最后值得一提的是，土库曼斯坦总统和中国驻土大使、土库曼斯坦驻中国大使都为新出版的《马赫图姆库里诗集》（人民文学社2000年出版）写了热情洋溢的序言，而翻译者又是研究中亚文学的维吾尔族学者，是从以阿拉伯字母为基础的18世纪土库曼文直接翻译的，充分保留了原作的淳朴之美。这样的译作，是可以流传作为文学典库中重要藏品的。
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